Тропики на подоконнике
Выращивание тропических растений в нетропическом климате
ЗОО клуб Каталог Статьи Карта сайта Поиск О нас Контакт Аквариум TopTropicals.com

Тропики на подоконнике
Выращивание тропических растений в нетропическом климате

ЗОО клуб
Каталог
Статьи
Карта сайта
Поиск
О нас
Контакт
Аквариум
TopTropicals.com

Тропики / Статьи / Магия растений

Африканские страсти - часть 2:
ИБОГА - СТАЛКЕР ИЗ ДЖУНГЛЕЙ


Автор: Александра Бутова

Когда я готовила материал, рассказывающий о дереве ши, я натолкнулась еще на одно растение, также растущее в Африке. Но уже не в саванне, а во влажном аду экваториальных джунглей. Название растения мне ни о чем не говорило, но, так как я человек крайне любознательный и любопытный, мне стало интересно узнать о нем что-нибудь, и я начала сбор материалов. То, о чем мне удалось узнать, меня поразило. Я погрузилась в мир оккультно-философской смеси, сочетающей в себе христианские добродетели и наркотически-кровавый мир древних языческих обрядов. И над всем этим, прямо скажем, мракобесием, гордо возвышается красивый пышный куст, покрытый белыми цветами. Это и есть священная африканская ведьма из джунглей - Тabernanthe Iboga. Но, все по порядку...


НЕБОЛЬШОЙ ЭКСКУРС В РАЙСКИЙ САД

Всем известен библейский постулат о том, что прародители всей людей, Адам и Ева отведали плодов Древа познания. Чаще всего под этим деревом позразумевается яблоня, история о Еве, змее-искусителе и яблоке хрестоматийна, она гласит, что древо это росло посередине райского сада, и Создатель запретил Адаму и Еве есть его плоды. Другое дерево, которое также росло в райском саду, называлось Древом Жизни. В Книге Бытия ничего не говорится о том, можно или нельзя было вкушать людям плоды этого дерева, однако, если процитировать библию, то мы прочтем: "От любого дерева в этом саду вы можете вкушать плоды, но только не с Древа познания добра и зла, в тот день, когда вы нарушите этот запрет и вкусите плоды его, вы умрете". И когда Адам и Ева, соблазненные змием съели запретный плод и осознали свою греховность, Господь наказал их, изгнав из из расйского сада. И чтобы выжить, Адаму и Еве пришлось тяжким трудом добывать хлеб свой. Изгнанные из рая, они потерли доступ к Древу жизни и стали смертными.

Небольшой анализ позволяет увидеть, что практически во всех основных современных религиях (естественно, в каждой немного по-своему) имеется свое толкование истории о божественном Древе.

В индуистских Ведах (Rig Veda samhita, Mundaka и Svetasvatara Upanisad) есть легенда о двух птицах, которые ели плоды, причем, одна их ела, а другая лишь наблюдала, сидя рядом на ветке дерева. Первая птица символизирует Дживу - собственно инидивидуальность или душу. Джива представляет женское начало, которое есть шакти, энергия Бога. Когда Джива стала наслаждаться плодами (олицетворящими чувственное удовольствие), она моментально забыла своего Бога-Возлюбленного, представленного здесь в виде второй птицы, Атмана или Параматмана, который сопровождает каждую жизнь при рождаении ее в материальном мире, и старалась насладиться плодами независимо от него. Это экстатическое беспамятство и есть ее маха-майя или порабощение, духовная смерть, предсталяющая собой падение Дживы из бессмертной божественной благодати в материальный мир рождений, смертей, болезней и старости.

В ветхозавтном варианте Джива становится Евой (от Chava, жизнь), а Атман - Адамом. Здесь обнаруживается и различие с библейской версией: Атман (Адам), который у индусов никогда не был субъектом чувственного удовольствия, здесь также вкушает плоды с древа познания.

Буддисты назывют Древо познания "бодхи-вркма". Будда достиг просветления под деревом бодхи. Но дерево это - пипал (или паппала), который также называется дерево асваттха или Священная Фига (Ficus religiosa), был известен задолго до того, как стал называться деревом бодхи. Однако, если дерево бодхи становится местом духовного просветления, заменяющего собой все чувственные наслаждения, то библейское Древо все же дает возможность людям получать мирские удовольствия.


Однако, задумаемся, какие же именно плоды действиельно вкусили первые люди? Какому дереву принадлежит честь называться Древом Познания? Пресловутая яблоня? Фиги? Или какое-либо иное, неизвестное нам растение? А может быть, просто красивая метафора? Интерпретации древних переводчиков или что-то иное, неподвластсное нашему разумению? Правды, наверное, никто не узнает. Однако...

 

ПАРАЛЛЕЛЬНОЕ ХРИСТИАНСТВО?

В сердце черной Африки - северного Габона - есть племена, приверженцы религиозного культа Бвити (bwiti), странного и страшного культа, замешанного на христианских проповедях белых миссионеров, соединенных с примитивными языческими верованиями Африки. Бвити, основанный на активном ритуальном использовании сильных галлюционогенов, и, особенно, на использовании алкалоидов растения ибоги (eboga) - одного из сильнейших галлюциногенов, для совершения своих обрядов, уже много лет является поводом для научных дискуссий о значении использования галлюционогенов в африканских культах в целом.

Верования габонской секты, основанной на весьма своеобразной трактовке библейских сюжетов, уверенно объявляют Древом познания Добра и Зла ибогу, и именно ее отведали Обола и Биоме, африканские Адам и Ева. Бог создал Обола и всех мужчнам по своему образу и подобию, оставив в каждом из них свою невидимую божественную частицу. Поэтому братья по вере используют ибогу, чтобы посредством ее воздействия, почувствовать бога в себе, прикоснуться к нему. Однако, в отличие от хрестоматийных яблок, африканцы используют для достижение своих целей не плоды, а корни и кору ибоги, обработанные особым способом. В настоящее время специалисты считают культ Бвити основной монотеистической религией народов Экваториальной Африки. Согласно верований племени фанг, изначальное открытие воздействующего на психику растения приписывается пигмеям, которым доступны многие тайн экваториального леса. Часть этих знаний распространилась среди народов, первыми начавших использовать духовные практики Бвити.

Всеобщее применение ибоги народами племенами фанг ведет в грубокую древность, а начиная, приблизительно, с 1890 года начитается слияние древних культов с христианством. В сочетании с христианскими догматами, насаждаемыми миссионерами, применение ибоги во время богослужений и вызвало к жизни то, что стало синкретическим культом Бвити. Новая религия приобрела такую популярность, что, уже через несколько десятилетий, пересекла национальные границы Габона. Храмы Бвити возникли в Экваториальной Гвинее, в Камеруне, в Народной Республике Конго и в Заире. Некоторые полагают, что религия Бвити станет, если уже не стала, одной из самых популярных религий Экваториальной Африки, могущей достигнуть того же уровня, что и основные мировые религии - христианство и ислам.

Впервые здесь, в Габоне, были произнесены критические высказывание против католической церкви: "Мы - истинные христиане. Католики потеряли путь, который ведет к Христу; миссионер, предлагающий нам своего пресного Господа и требует, чтобы мы отказались от ибоги, не знает, о чем говорит."

Из-за своеобразной интерпретации Старого и Нового Завета, религию Бвити можно рассмотреть как эдакое "параллельное" христианство, имеющее собственное толкование библейских событий. Например, согласно Бвити, первородный грех был кровосмесительным сексуальным сожительством между Oбола и Биоме, первыми человеческими близнецами. Древо Жизни и Древо познания Добра и Зла - это ибога, а Всемирный Потоп - исторический факт, который имел место во время проходившего в крайне тяжелых условиях переселения народов фанг из Камеруна в Габон. Христианская Троица Бога-отца, Сына и Святого Духа представлена в Бвити как божественная Троица Нзаме, Гнингоне и Нoне. Ноне - зло, Дьявол. Нзами и Гнингоне создали первых людей, габонских Адама и Еву. Биоме-Ева зачала своего первого ребенка с Ноне, который вошел в нее в виде змеи. Первыми она родила трех детей: белого, черного и красного. Белый ребенок ассоциировался с Оболой-Адамом, черный имел цвет Ноне, цвет дьявола, а красный считался посланцем далеких миров. И только после этого были рождены еще двенадцать детей, ставшими впоследствии двенадцатью коленами израилевыми и двенадцатью апостолами. Дети Ноне стали обезьянами. После убийства брата Каин удалился в непроходимую чащу леса. Там он сожительствовал с подругой-обезьяной, от этого союза произошло племя пигмеев.

Естественно, такая, весьма вольная трактовка христианства вызвала мощное сопротивление со стороны официальной церкви. Миссионеры обвинили последователей Бвити в санкционированной наркомании и ритуальных убийствах с целью людоедства, преследования достигли своего пика в 1920-40 годах при поддержке французского колониального правительства. Действительно, поначалу в Бвити вошли различные ритуалы древних верований племени фанг, включающих в себя поклонение черепам и человеческие жертвы. Однако, за период от 1948 по 1969 годы произошли активные реформы культа и последователи Бвити исключили эти ритуалы из своих богослужений, а после объединения множества сект по религиозным и этическим признакам, Бвити стал частью движения национального и расового освобождения, приведшего к концу французского колониализма и образованию новой Республике Габон. И не было простым совпадение, что первый президент этой республики, Леон Ба, был последователем Бвити. Под его защитой, культ стал официальной государственной религией, в стране наступил период мира, который продолжается по сей день.

В каждом сообществе Бвити есть строгая иерархия. Самый высший и непререкаемый лидер сообщества - нима, он представляет нечто среднее между жрецом и священником, он поучает и разъясняет ритуалы, растолковывает содержание псалмов и Евангелия. Нганга ответственен за танцы, а комбо - налюдает за храмом и соблюдением проведения богослужений в нем. Наконец, есть игроки на музыкальных инструментов. Игрок священной арфы должен быть особенно чистым в духе и плоти; он подчинен особым обязательствам и табу и должен считать свою жизнь принадлежащей священной арфе. Женский лидер, йомбо, всегда присутствует в сообществах, она ответственна за ритуальное поведение прихожанок.

Вне культа, все эти люди ведут обычную жизнь, такую же, как и остальные жители деревни. Они имеют семью и работают, чтобы поддержать их. Африканцы считают, что быть одиноким и не иметь детей, - это плохо. Они подают пример миссионерам, которые, зачастую, сексуально досаждают молодым черным мужчинам, посещающим их миссии, в то время как среди африканцев, за исключением тех, кто попал под влияние жизни больших городов, гомосексуализма не существует.

ПУТЕШЕСТВИЕ К БОГУ

Последователи Бвити являются настоящими экспертами по применению ибоги. Во время своих ночных служб группы из 20-50 человек, состоящих из всего населения деревни, включая детей и стариков, принимают этот галлюциноген, причем, соблюдаются меры предосторожности, каждому назначается индивидуальная доза, которую определяет нима. Таким образом, каждый прихожанин может чувствовать себя безопасно. Принявшие меньшую дозу наркотика следят за остальными, чтобы, если возникнет необходимость, оказать немедленную помощь.

Во всех сектах Бвити, инициирование - аналог христианского крещения - считается прямым контактом между человеком и богом, и это состояние вызвается посредством употребления корней и коры ибоги в больших количествах: доза при инициации, примерно, в 50-100 раз больше количества, используемого при обычных коллективных нгозе - богослужениях. Человек, которому предстоит инициация, должен принимать дозы ибоги в маленьких дозах несколько раз в течение 8-14 часов. Приему галлюциногена предшествует ритуал приношения жертвы лесу и его деревьям, а также исповедь перед священником, проводящим этот обряд. В исповеди должна быть освещена вся предыдущая жизнь инициируемого человека. Согласно обычаям племени фанг, грехи, имеющие антиобщественную природу - самые тяжелые. В случае, если при исповеди исповедующийся скрыл какие-то свои грехи, то считается, что прием ибоги может вызвать "плохое путешествие" с непредсказуемыми последствиями, могущим привести к безумию или - если скрытый грех был убийством - даже к смерти инициируемого человека. За всю свою жизнь последователь Бвити исповедуется только один раз, перед инициацией.

Инициирование, по мнению бвитистов, является уникальным моментом в жизни человека. Дальнейшие инициации необходимы только при получении священником более высокого сана. Под воздействием сильной дозы ибоги человек находится три дня и три ночи. В течение всего этого времени он лежит распростертым на полу храма и находится под наблюдением мужчины и женщины, рассматриваемых как "мать" и "отец", аналогично крестным отцу и матери в обычном христианском обряде крещения. По завершении ритуала человек должен будет уважать их и всю оставшуюся жизнь, считая своими вторыми родителями. "Крестные", наблюдая за своим подропечным, поют особые нежные песни под аккомпанимент священной арфы. На четвертое утро, они "пробуждают" крестника его от его долгого и трудного "путешествия". Человека, которого крестят таким образом (такую инициацию также называют "Крещением ибогой") наркотическое "путешествие" возвращает к истокам жизни и позволяет вступить в прямой диалог с Богом.

После завершения обряда посвящения, человек должен будет рассказать комбо содержание его видений, чтобы комбо удостоверился, что посвященный действительно "видел"; того, кто "видел", можно считать бандзи - крещеным в полном смысле этого слова. Через инициирование человек вступает в отношения с божественным и, наконец, находит свое место в этом мире. Он готов начать обновленную жизнь, радуясь ее проявлениям вместе с другими членами своего маленького сообщества.

Каждый раз, при повторных повящениях, священное растение используется снова, правда, в меньших количествах, приняв ибогу вся община произносит совместную молитву: "Ибога, дерево жизни, дерево, которое являет истину, изгоняющее тени из наших душ и освещающее нас своим святым светом, чтобы привести нас к вечной жизни. С благоговением к святому свету мы воздаем славу Господу на Небесах, только через ибогу мы находим путь к нашему Спасителю". И заканчивают: "Я благодарю ибогу за то, что она пришла ко мне, укрепила сердце мое твоим божественнм светом, о Госполь извечный".

"ТАМ" ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ СОВЕСТЬЮ...

Ибога воздействует на организм человека как бы исподволь, отличаясь в этом смысле от других галлюциногенных растений. В малых количествах она, видимо, замедляет метаболизм, но, чем больше доза, тем больше воздействие. Человек становится все более неподвижным, и вдруг начинает "видеть". Он пока еще понимает, что происходит вокруг, поскольку его интеллект еще существует, но случайные мысли, окутывающие мозг, постепенно ослабевают, они становятся все медленнее и медленее, а затем пропадают вообще. Зато начинают оживать другие чувства, и все пять чувств, смешаваясь, взаимно усиливают друг друга. Мир постепенно перестает быть загадкой, человек ощущает весь мир в себе.

Так воздействуют те малые дозы, которые человек, готовящийся к инициации, принимает при подготовке к приему основной, почти смертельной дозы, которой завершается инициирование. Вот тогда человек действительно начинает "видеть"! Так или иначе, ибога умеет изменять внутренние электрические колебания мозга, заторможенность человека доходит до такой степени, что он сверхчувствительно реагирует на физическом (экзореальном) уровне на события, которые происходят на других (эндореальных) уровнях.

Тело остывает, кажется, что человек больше даже не дышит, со стороны это выглядит, как будто человек находится в коме. Фактически, моторная координация не функционирует. В начале опыта человек ощущает себя неприятно, ему кажется, что он чрезвычайно болен. Иногда ему кажется, что он умирает. Став "мертвым", человек ощущает всю силу воздействия ибоги. В большей или меньшей степени, каждый, кто подвергся такому опыту, испытывает наступление "смерти". Это настолько трудная фаза, что у людей не хватает слов, чтобы потом описать свое состояние.

Бвитисты говорят, что если здесь, на земле, это растение называется называют ибогой, но на другой стороне, "там", это называют совестью.

СВЯЩЕННАЯ ПУСТОТА

Ощущения от принятия ибоги - это понятие восприятия. Через неподвижность, в которую позволяет входить ибога, человек понимает что есть спокойствие. Каждый верующий бвитист считает, что ибога - это величественный подарок джунглей, который является доступным для каждого, и, независимо от того, насколько невероятны индивидуальные видения, независимо от того насколько священны и глубоки чувства, возникающие у группы верующих, этих благоговейных, милосердных и любящих существ, коими изобилует окружающий мир, он знает, что все есть только пустота, ничто не существует в реальности, и то, что все люди видят и чувствуют, является всего лишь плодом воображения, продуктом единства всеобщего разума.

Самое странное во всем этом - возникновение у сравнительно примитивных народов такой абстрактной концепции относительно возможностей, с пониманием того, что возможно, как абсолютно все, так и абсолютное ничто.

Когда столкиваешься с религией Бвити, становится понятно, что и по сей день живы религиозные культы, полностью базирующиеся на воздействии наркотиков на мозг человека, в которых самым важным является взаимосвязь между человеком и галлюционогенной субстанцией. Эта взаимосвязь между временным и, одновременно, вневременным значением использования священных растений для достижения измененного состояния сознания при богослужении. Последователи Бвити, наряду с североамериканскими индейцами, ритуально использующих пейотль, называемый "Красным Христом", во время обрядов своей Исконно Американской церкви, представляют собой одну из величайших современных религий, основа которой зиждется на использовании галлюциногенов.

 

ЖИВОЕ РАСТЕНИЕ, А НЕ РИТУАЛЬНЫЙ ДУРМАН

Фото L. Pauwels

Итак, Tabernanthe iboga, из семейства Apocynaceae, разряда Magnoliophyta - это вечнозеленый куст, растущий высотой до 1.2 метра и в ширину до полутора метров. Ствол прямостоячий и ветвистый, листья темно-зеленые, противостоящие, узкие, овально-заострнные. Цветы белые, иногда желтоватые, трубчатые, широко раскрывающиеся.

Свое происхождение ибога ведет из джунглей Западной Африки, предпочтение отдает хорошо удобренной и дренированной почве, а также любит частичное затенение от прямого солнца; очень чувствительна к заморозкам. Температура ее содержания не должна быть ниже +20 градусов, так как уже при +15 ибога останавливает свой рост, при +10 - сбрасывает листву, а при температуре +5 градусов растение погибает. Даже при единичном ночном заморозке - около +1 градуса, большинство растений ибоги погибает безвозвратно.

Сильный корень и множественные ветви содержат индольные алкалоиды, в частности ибогин, в котором и присутствуют основные компоненты, дающий галлюциногенный эффект. Содержатся также алкалоиды, принадлежащие к группе альхорнинов, воздействие которых пока не изучено.

В Африке имеется два сорта ибоги, различающиеся формой плодов: у одного они продоговатые и гладкие, а у другого - круглые и шершавые. Психоделическое воздействие последних выражено сильнее.

ПОПРОБУЕМ ВЫРАСТИТЬ?

Для домашнего проращивания необходимо высаживать семена ибоги на глубину проимерно 1 см в хорошо дренируемую смесь для рассады и держать в тепле. Прорастание происходит через несколько недель, однако, при менее благоприятных условиях процесс прорастания может растянуться и на несколько месяцев. При достижении ростком 10 см высоты, растение можно пересаживать в постоянный горшок. В более поздний срок пересадка будет затруднена, так как возникает опасность повреждения ростка затвердевшей оболочкой семени. А вообще-то, эту оболочку предпочтительнее осторожно удалить при помощи скальпеля или очень острого тонкого ножа во время, когда посаженные семена набухнут и частично раскроются. Такая процедура значительно увеличивает процент выживаюших ростков.

Почвенный покров влажных африканских джунглей состоит, в основном, из пропитанных конденсатом растительных остатков, поэтому, несмотря на свою постоянную влажность, всегда хорошо дренирован. Чтобы воссоздать в домашних условиях, хоть немного похожиую почву, желательно приготовить правильную смесь из легкого лиственного перегноя и компоста из измельченной коры. Во избежание застаивания влаги в горшок следует добавить около одной трети крупного песка.

После прорастания, корни ибоги начинают активно развиваться и им нужна достаточно большая емкость. Подкормку тоже нужно начинать, как только растение немного окрепнет, примерно, после появления пятой пары листьев, так как ибога - существо прожорливое. При применении растворимых удобрений, воды следует добавлять как можно больше; применяется также прямое внесение органических удобрений.

Джунгли - родной дом ибоги, пропитаны влагой, в этой влаге ибога чувствует себя "как рыба в воде". Она может приспособиться к более сухому воздуху городских домов и квартир, но эта перемена, обычно, сопровождается активным сбрасыванием листьев. Новая листва вырастает более мелкой и жесткой, однако, и более стойкой к сухим условиям, чем растения, которые получали влагу регулярно и в изобилии. Такая "отвердевшая" ибога прекрасно растет при искуственном освещении и, если для других растений джунглей необходим уровень освещенности не менее 70%, то для "домашней" ибоги достаточно всего 50%. В случае, если растение прожило у вас несколько лет устройчивость его к пониженному уровню освещенности еще более увеличивается. Однако, при содержании ибоги в домашних условиях, следует помнить, что на зиму с подоконника ее лучше убирать, чтобы на нее, не дай бог, не попал холодный воздух. Обидно будет, если все труды пойдут прахом и растение погибнет.

Если вы задумали вырастить ибогу самостоятельно, путем проращивания, следует запомнить несколько добрых советов. Во-первых, семена ибоги, как большинства тропических растений влажного леса, ОЧЕНЬ скоропортящиеся. При неправильных условиях хранения, срок их жизнеспособности - всего несколько недель, но даже, если хранение будет идеальным, срок всхожести составляет четыре месяца. Поэтому, намереваясь приобрести семена ибоги, обращайтесь к проверенным продавцам с хорошей репутацией.

Однако, намного легче вырастить ибогу из черенка, если, конечно, есть откуда его срезать. Нужно взять ветку, у которой имеются две узловые точки роста. Удалите все листья ниже первого узла , а также, примерно, две трети всех оставшихся на ветке листьев. Поместите черенок нижним концом в горшок или маленький контейнер, наполненный крупным песком. Поставите горшок в тепличку или накройте прозрачным куполообразным покрытием, внутри которого необходимо поддерживать влажность и тепло. Примерно через 10 дней, на месте входа черенка в грунт, образуется утолщение, из которого еще через несколько дней появятся первые корешки. Через 4-6 недель укоренившееся растение можно пересадить в постоянный горшочек.

ПОД КОЛПАКОМ САМОДЕЛКИНА

Так как далеко не у всех любителей растительных редкостей имеется хотя бы маленькая тепличка, приведу описание, как сделать таковую из пластиковой бутылки.

О, эта знаменитая пластиковая бутылка! Благодаря г-ну Бахметьеву, его "Оч.умелым ручкам" и необъятной фантазии россиян, она приобрела просто-таки универсальное значение для всякого рода домашних поделок и приспособлений. Вот, и я привожу вам одну из ее поситине неисчерпаемых возможностей.

Итак, сама бутылка должна быть не менее 500 мл объемом, но и не более 1 литра, так как, если взять большую, воздух внутри теплички будет слишком сухим для нашей привередливой жительницы джунглей. Диаметр горшочка должен быть немного больше, чем диаметр используемой бутылки. Подготовив, как описано выше черенок, воткните его на глубину 3 см по центру горшка. Срежте у пластиковой бутылки дно и, придавив хорошенько, установите, закрыв поверность почвы и черенок. Отверстие с пробкой вверху нашего сооружения будет служить для контроля за влажностью и температурой внутри нашей мини-теплички.

Не рекомендуется завинчивать пробку наглухо, нужно оставить возможность для небольшой вентиляции, однако, первые пару недель, для увеличения влажности внутри теплички, просвет должен быть минимальным. Внутри одной такой теплички может находиться только один черенок. Полив производится, либо через отверстие пробки, либо, как обычно, предварительно, сняв с горшка все сооружение.

 

АВСТРАЛИЙСКАЯ СЕСТРИЧКА

У нашей африканской ведьмочки есть австралийская сестричка - это Tabernaemontana orientalis (син. Ervatamia orientalis), или йодовый куст. Это также вечнозеленый кустарник, он несколько выше и шире, чем африканская ибога - его "рост" достигает 2.5 метров, а ширина - 2-х метров. Ствол прямой и ветвистый, листья толстые, гладкие, противостоящие, достигающие в длину 10-15 см, узкие, обвально-заостренные. Цветы белые, раскрываются трубочкой. Растение произрастает в Австралии, Индии и на некоторых островах Тихого океана.

Раскрытый цветок своими закрученными остриями лепестков напоминает... свастику.

Название "Йодовый куст" произошло от того, что считается, что автралийские аборигены используют его при лечении нарывов, кожных язв и других болячек и изязвлений. Tabernaemontana orientalis относится к семейству, куда входит множество высокотоксичных растений, ядовит и йодовый куст, им нередко травятся коровы и лошади.

Однако, сведения о случаях отравления им людей отсутствуют; это показывает, что протеино-расщепляющие энзимы и, возможно, даже антибиотики, содержащиеся в их млечном соке, действительно могуть иметь лечебные свойства. Растение также имеет название "Горькая кора" и, во времена колониального владычества, было распространено его использование в качестве заменителя хинина.

Tabernaemontana orientalis является ближайшим роственником Tabernanthe iboga, о которой уже рассказано выше.

На этом я заканчиваю наши африканские страсти...

Разными путями идет человечество к самосовершенствованию и, если задуматься, то окружающий нас мир (если не считать его абсолютной пустотой, конечно) полон волшебных чудес, будь это растения или животные, птицы, рыбы, воздух, солнце. И человек, конечно, со всеми его причудами. Остается только повторить бессмертное высказывание Фламмариона: "Вот чему я никогда не перестану удивляться: это звездное небо над головой и нравственный закон внутри нас".

 

 

Использованная литература:

Fernandez W.J., 1972, Tabernanthe iboga: Narcotic Ecstasis and the Work of the Ancestors, in: P.T. Furst (Ed.), Flash of the Gods. The Ritual Use of Hallucinogens, Praeger, New York & Washington
Swiderski S., 1971, Notes sur le Ndeya Kanga, secte syncrеtique du Bouiti au Gabon
Swiderski S., 1979, Les rеcits bibliques dans l'adaptation africaine, J.Rel.Africa
Swiderski S., 1989-1990, La religion Bouiti, VI volls., Legas, New York, Ottawa & Toronto.
Вiochemical review Gaignault & Delourme-Houdе, 1977

© 2002 - TopTropicals.com

Коммерческое использование материалов без нашего письменного согласия запрещено.
При использовании материалов ссылка на UKROP.info / TopTropicals.com обязательна.